說(shuō)實(shí)話(huà)，我就算不知道這個(gè)故事，對於我理解閣下的這句詩(shī)，有什麼影響嗎？
虞純被噎得為之一滯，可對方說(shuō)的，他也好像沒(méi)什麼好反駁的。
這典故用得不是地方，非要提典故吧——難道你虞純還想自b佛祖咩？
“好，前面兩聯(lián)已經(jīng)被閣下浪費了，”陳成的口氣，就好像咬定了虞純前面全白寫(xiě)了一樣：“那麼咱們再來(lái)看第三聯(lián)——到這里該有些實(shí)質(zhì)內容了吧？”
第三聯(lián)起碼從形式上看，虞純是下了功夫了，起碼挺對仗：
交口勤三請，陳辭具十緣。
同樣使用了佛家的典故，所謂十緣，估計是想表達“十支緣起”，將十二因緣中除去二支，便是十支緣起。
那什麼是十二緣起呢？
自然是把十四緣起去掉兩支......
所謂“緣起”，也是印度舶來(lái)品，是釋迦牟尼自修自證得到的真理，其指從“無(wú)明”到“老Si”這一過(guò)程的十二個(gè)環(huán)節。
“因果相隨，三世相續！而無(wú)間斷！使人流轉於生Si輪回的大海，而不能脫離這一切！讓人產(chǎn)生對佛祖的敬畏之心，向往著(zhù)能獲得解脫生Si，讓心靈有所寄托！”陳成一本正經(jīng)地論述著(zhù)，直接把虞純給聽(tīng)傻了！
靠北啦！
這小子是有佛陀點(diǎn)化了嗎？
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