最後一句說(shuō)的是：
只要《楞嚴經(jīng)》上如來(lái)二次以心論心的記載還在，那麼就不需要在嶺南再問(wèn)禪理了。
為什麼？
如果是別人，恐怕還要仔細思考一下，劉清到底又在故弄什麼玄虛。
可是通過(guò)聆聽(tīng)他講故事的過(guò)程，陳成倒是能理解他自認為“不要再問(wèn)禪理”的原因。
因為禪理都已經(jīng)get到了呀！
聽(tīng)劉清的講述，二次論心之後，得出的結論就是：
佛祖指出阿難的“心在身外”是沒(méi)有道理的。
既然心不在實(shí)T的身T內，也不在身T外，那心在那里，還用得著(zhù)說(shuō)嗎？
自然是一種超脫R0UT的「軀殼」或者范圍里的，
也就是，我只要動(dòng)一動(dòng)心，其實(shí)范圍可以無(wú)限廣，認識可以無(wú)限大，一切都在心內嗎？
如果放在這個(gè)時(shí)候，有這種思考，還是值得欽佩的。
當劉兄弟自豪地認為自己發(fā)現了超越阿難尊者的智慧時(shí)，他肯定不知道在四百年後的南宋，有一位陸九淵先生;
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